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DAS OFFIZIELLE KÜNSTLERVERZEICHNIS
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Philhelm
AUFSTREBENDER KÜNSTLER
Strasbourg
Art
Einzigartiges Werk
Technik

Die Malerei: zeitlose Kunst...

Als eines der sieben Künste erinnert die Malerei automatisch an Gemälde, die in den renommiertesten Museen ausgestellt sind, wie die Mona Lisa von Leonardo da Vinci. Doch sie ist eine zeitlose Kunstform, die bemerkenswert durch die Epochen hindurch existiert hat, sowohl vor Christus als auch in der Vorgeschichte, der Antike, dem Mittelalter und der Renaissance. Wenn das Malen früher nichts war, womit man sich rühmen konnte, so haben heute die Demokratisierung und die kleinen, im Schatten stehenden Maler sie zu Protagonisten der Gesellschaft gemacht. Ölmalerei, Acryl, Aquarell, Pastell oder Mischtechnik – die Malerei begeistert in all ihren Formen.

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Medium

Acrylfarbe, eine anpassungsfähige Malerei

Die Acrylfarbe und ihre Herstellung

Acrylfarbe ist eine Farbe, deren Lösungsmittel größtenteils aus Wasser besteht. Sie besteht aus einer Mischung von Pigmenten und Acrylharz und trocknet durch Verdunstung des enthaltenen Wassers.

Die amerikanischen Drucker Leonard Bocour und Sam Golden entwickelten eine erste Version von Acrylfarbe und brachten sie 1949 auf den Markt. Später schuf der Chemiker Henry Levinson im Jahr 1963 die künstlerische Acrylfarbe, die sich in Wasser auflöst. Maler wie Andy Warhol und David Hockney begannen sie sehr schnell zu verwenden. In Mexiko wurde sie ebenfalls um 1950 entwickelt. Chemiker entwickelten sie in Zusammenarbeit mit mexikanischen Wandmalern während der Freskenmalerei an den Fassaden der Universität Mexiko.

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Abmessungen
L. 85 x H. 127 cm
Gewicht
6000 g
Rahmung
Nein
Vom Künstler signiertes Werk
i
Auf Anfrage
Echtheitszertifikat
i
Auf Anfrage
Beschreibung
B143 - SCEAU DE BEL-MUSHALLIM, QUI ENLEVE CE SCEAU, RISQUE DE PERDRE LA PROTECTION DE SHAMASH ! - 2010. BABYLONIEN / Acrylique sur toile - Châssis cintré - 127 x 85cm / Dans le mythe sumérien du déluge bien avant celui de la Bible, le dieu Shamash apparaît dans une barque et ramène la lumière après l'orage ! Ainsi Shamash est le soleil levant, dont le plafond représente le ciel et qui contient la barque du soleil ! Nous savons grâce à « L'épopée de Gilgamesh » que le batelier de Shamash s'appelle Urshanabi (mi-homme, mi-barque). Le serpent-bateau est un allié contre les épreuves que doit affronter le Dieu pour vaincre les forces opposées à la lumière ! Dans le poème « Une épopée babylonienne », il est dit expressément que nul, en dehors de Shamash, ne saurait franchir la mer ! Sur le pont du bateau, l'anthropomorphe à quatre pattes était initialement un triste vieillard barbu et non une femme. Quand aux nombreux attributs sacrés au-dessus des personnages, leur signification reste mystérieuse, à part le Monogramme de Philhelm ( qui a été rajouté par votre artiste iconoclaste) sous l'inscription cunéiforme , dont la traduction mot à mot est « Sceau de Bel-Mushallim*, qui enlève ce sceau, risque de perdre la protection de Shamash ! » *« Bel » en akkadien = Maître / Seigneur SHAMASH : autrement translittéré Samas, est le nom akkadien du dieu Soleil et de la Justice dans le panthéon mésopotamien. Les sumériens l'appelaient UTU. Il occupe une petite position secondaire dans la hiérarchie divine par rapport au dieu Lune Sîn. Cette infériorité s'explique très vraisemblablement par la prééminence du calendrier lunaire sur le calendrier solaire. Néanmoins, ces deux divinités astrales furent mises très tôt en relation dans l'architecture. Ainsi le temple de Shamash jouxte fréquemment celui de Sîn dans les ensembles cultuels assyriens, évoquant ainsi les tentatives de mise en correspondance des deux systèmes calendaires. Le plus souvent, on attribuait la justice à Shamash. Tout comme le soleil disperse les ténèbres, Shamash expose en pleine lumière le mal et l'injustice. Hammourabi place son code sous les auspices de Shamash, l'inspirateur des lois, et sur ce même recueil, le roi se fait représenter en adorateur du dieu solaire. Plusieurs siècles avant lui, le roi Ur-Engu de la dynastie d'Ur (vers 2600 ans avant J.-C) disait rendre ses décisions « en accord avec les lois justes d'UTU ». Dans la mentalité mésopotamienne, cette fonction de justice peut être logiquement mise en relation avec celle de guérison. Shamash est en effet celui qui libère les humains de l'emprise des démons. Le dévot malade peut faire appel à Shamash pour le délivrer d'une souffrance qu'il considère comme injuste, comme en témoignent les hymnes au dieu soleil. Shamash a peu à peu éclipsé en les absorbant toutes les autres divinités du soleil. Dans le panthéon systématisé, les autres dieux solaires deviennent les serviteurs, ou des aspects particuliers de la déité principale. Le dieu Soleil Shamash était également capable de tout voir, c'est pourquoi Il fut ainsi associé aux questions de justice et de divination comme UTU son prédécesseur. Ce rôle l'impliquait directement dans les décisions politiques et sociales prises par les rois. Son symbole est un disque orné d'une étoile à quatre branches séparées par des faisceaux de rayons ondulés. Il est caractérisé sur des monuments par des flammes qui s'élèvent au-dessus de ses épaules
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Das künstlerische Werk von Philhelm

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P168 - L'origine du cheval sur terre selon les prêtres dongbas du Naxi – 2012.
L. 190 x H. 165 x P. 5 cm
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P152 – Entre la mort d’un fils et le désespoir de son père, nous reste la mémoire runique de leurs entrelacs !
L. 85 x H. 85 x P. 1 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
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P164-P165 – DIPTYQUE BRACTEATES DES DIEUX ET LEURS OISELETS
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P158 & P159 Cheval scythe à l’arrière-train retourné
L. 39,3 x H. 54,5 x P. 3 cm
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B155 - Chasse antique achéménide
L. 95 x H. 95 cm
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M151- Couple minoen en lutte avec deux lions – 2011.
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B146 - LIBERTÉ, QUAND LES DIEUX SUMÉRIENS ÉTAIENT EN AMOUR …2010
L. 115 x H. 120 x P. 2 cm
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L. 50 x H. 50 x P. 2 cm
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M95 – CERVIDÉ DANS UNE PLEINE LUNE – 2008.
L. 50 x H. 50 x P. 2 cm
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L. 85 x H. 127 x P. 5 cm
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L. 185 x H. 127 cm
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L. 190 x H. 267 x P. 6 cm
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E83 - CORTÈGE MACÉDONIEN EN ETRURIE– 2007.
L. 190 x H. 41 x P. 2 cm
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E79 - ENLÈVEMENT DE KORONÉ – 2007.
L. 190 x H. 140 x P. 2 cm
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E78 - AMOUREUX AUX OISEAUX DU STYMPHALE – 2007.
L. 190 x H. 140 x P. 2 cm
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E77 - VIOL AVORTÉ D'UNE MÉNADE EN FURIE.... 2007.
L. 190 x H. 140 x P. 2 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
b114-divorce-a-la-babylonienne-2009
B114 - DIVORCE A LA BABYLONIENNE - 2009
L. 50 x H. 80 x P. 2 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
m92-8211-sirene-courtisan-et-cheval-de-mer-egeen8211-2008
M92 – SIRÈNE, COURTISAN ET CHEVAL DE MER ÉGÉEN– 2008.
L. 85 x H. 127 x P. 5 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
m93-cheval-pique-par-abeille-avec-cavalier-desarconne-8211-2008
M93 - CHEVAL PIQUÉ PAR ABEILLE AVEC CAVALIER DÉSARÇONNÉ – 2008
L. 95 x H. 95 x P. 2 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
m139-8211-in-hoc-signo-vinces-2010
M139 – In hoc signo vinces - 2010
L. 110 x H. 80 x P. 2 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
diptyque-b99-b100
DIPTYQUE B99 & B100
L. 380 x H. 125 x P. 2 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
diptyque-b109-b110-quand-les-dieux-babyloniens-guerroyaient8230
DIPTYQUE B109 & B110 : QUAND LES DIEUX BABYLONIENS GUERROYAIENT…
L. 380 x H. 125 x P. 2 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
b110-quand-les-poissons-sortirent-de-leau-2010
B110 Quand les poissons sortirent de l'eau ......2010
L. 190 x H. 125 x P. 2 cm
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P138 – Japonisme d’Aristote, le philosophe sous Phyllis la courtisane - 2010
L. 85 x H. 127 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
e80-mamekapoteo-ou-je-souffre-et-je-desire82302007
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B102 - QUAND UN ROI SUMERIEN RENCONTRE SON DIEU - 2008.
L. 150 x H. 125 x P. cm cm
EIN ANGEBOT MACHEN
b109-quand-les-dieux-etaient-des-hommes8230-2009
B109 - QUAND LES DIEUX ETAIENT DES HOMMES… 2009.
L. 190 x H. 125 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
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E71 – JOUEUSE D’AULOS – fin 2006
L. 114 x H. 190 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
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EIN ANGEBOT MACHEN
m90-8211-cheval-pique-par-un-scorpion-8211-2008
M90 – CHEVAL PIQUÉ PAR UN SCORPION – 2008.
L. 120 x H. 95 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
m89-scene-of-combat-from-hagia-triada-2008
M89 - SCENE OF COMBAT FROM HAGIA TRIADA - 2008.
L. 120 x H. 95 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
m88-navire-squelette-colville-sur-mer-dechainee-2008
M88 - NAVIRE-SQUELETTE COLVILLE SUR MER DÉCHAÎNÉE - 2008.
L. 146 x H. 97 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
m87-8211-navire-squelette-sur-mer-dechainee-8211-2008
M87 – NAVIRE-SQUELETTE SUR MER DÉCHAÎNÉE – 2008.
L. 146 x H. 97 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
m86-combat-singulier-a-knossos-2008
M86 - COMBAT SINGULIER A KNOSSOS - 2008.
L. 190 x H. 125 cm
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m85-8211-homicide-a-knossos-2008
M85 – HOMICIDE A KNOSSOS - 2008.
L. 190 x H. 125 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
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B100 - Sceau de Talmi-Teshub, roi de Karkemish, fils d'Ini-Teshub.
L. 190 x H. 125 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
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L. 150 x H. 85 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
e76-si-vis-pacem-para-bellum-8211-2007
E76 - SI VIS PACEM PARA BELLUM – 2007.
L. 190 x H. 140 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
e75-le-retour-de-tereus-8211-2007
E75 - LE RETOUR DE TEREUS – 2007.
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EIN ANGEBOT MACHEN
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E74 - ATTAQUE D’ABEILLES EN ÉTRURIE – 2007.
L. 190 x H. 140 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
e73-promenade-champetre-en-etrurie-8211-2007
E73 - PROMENADE CHAMPÊTRE EN ÉTRURIE – 2007
L. 190 x H. 125 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
b103-babylone-sceau-de-tariba-ishtar-2009
B103 - BABYLONE SCEAU DE TARIBA ISHTAR - 2009
L. 190 x H. 125 cm
EIN ANGEBOT MACHEN
b101-l8217arbre-de-vie-dans-son-jardin-babylonien
B101 - L’ARBRE DE VIE DANS SON JARDIN BABYLONIEN
L. 190 x H. 125 x P. cm cm
EIN ANGEBOT MACHEN
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B104 - BABYLONE VI – ADDA LE SCRIBE – 2009
L. 190 x H. 125 x P. cm cm
EIN ANGEBOT MACHEN